第152章 镜庄孙子

第一百五十二章 镜庄孙子

汉灵帝举办的鸿儒大会,是历史上第一次官方正规的儒学的大聚会,到会的二大鸿儒蔡邕、郑玄皆有弟子过万,还有三位名士大儒司马徽、许邵、赵岐皆是当时儒学代表性的人物。他们各自派出代表,讲经论典,阐述对儒学的理解。

到会的各地儒士,纷纷响应,纷纷记录,会场之热烈,不亚于儒家内的百家争鸣。

大会进入高朝的时候,轮到秦峰登台讲经论典了。

热烈的掌声告一段落,各家儒士肃静下来,一副静听的模样。然而心里,却是敲着鼓。

“前面的孔伷等人,讲了《春秋》《尚书》《礼经》《易经》,讲的很好,让吾等对这四经,有了新的认识。”

“不知道秦子进会讲什么?”

大殿门口,刘备听到议论忽有所悟,马上乐开了花,便对关羽道:“秦子进最后一个登场太好了,他不讲《乐经》,就要讲《诗经》,真是太妙了!”

张飞环眼一瞪,不明白道:“大哥为何这么说?”

关羽眯缝着眼,招牌式的看不起一切的模样,道:“《乐经》《诗经》虽然也是六经之中,但说的是乐曲和诗词,与《春秋》《尚书》《礼经》《易经》,稍逊一些。”

张飞恍然大悟,粗放道:“原来秦子进要讲吃喝玩乐呀。”

刘备听到后嘎嘎一笑,心说三弟弟这话糙理不糙,秦子进你完了。

殿内,曹操脸黑,不是不高兴,是原本就很黑,转首道:“本初兄,你知道子进贤弟要讲什么嘛?”

袁绍头大,不是想不明白憋的,是本来就头大,摇头道:“没听他说过。问也不说。”

曹操脸更黑了,就对另一边的马日磾道:“马大人,前面那四个不讲道,他们把《春秋》《尚书》《礼经》《易经》都说了。这让子进还说什么?”

马日磾叹息道:“蔡老先生让子进最后登场,太过托大,就看子进临场发挥了。”

袁绍就露出不满,“子进在儒学上的造诣,一定不及蔡老先生。蔡老先生以己度人。后发制人,这不是为难子进吗!”

而走上台的秦峰,面对数千散发着浩然正气的儒士,非但没有怯场,反而身心大受洗涤。想那后世,儒家没落了,又开始提倡本土儒学了。一个个,小学生都穿儒服入学,早干什么去了?

现如今,各地大儒皆在。秦峰便想着,就在这一千八百年前,就与这些大儒们一起,重建华夏,多好。

然而,这需要一个思想来引领,才能让灾乱不断的华夏,重获生机。这个思想,就是秦峰今天要讲的。当然,他并不是孔子那样的圣人。他一个人难以创造思想,但他后世而来,见多识广,他可以用后世已经成型的理论。来引导现在的华夏儒学。

秦峰登上台后,先是对更高处龙台上的汉灵帝刘宏一礼,就在台上案几后端坐,手扶案几对台下的数千儒士道:“诸位,前面四位讲六经,讲的很好。本人就不讲这些了。”

此言一出,台下一片哗然。而龙台上,就是皇帝老儿刘宏坐的地方,张让拂尘一甩,宫女就放下了帘子,就看不到里面的情况了。原来,汉灵帝听讲听睡着了。

儒士们虽然看到了,但谁也不说,于是乎,鸿儒大会这才真正成为华夏儒士的专场,而不是汉灵帝用来提升他统治威信的宣传大会。

小诸葛亮在角落里面扇着扇子,“不讲六经?那他讲什么?”

小司马懿眼睛一眯,不禁道:“此人行事果真天马行空,无迹可寻,不好测度……。”

殿中,蔡邕就有些着急,自古以来,自从孔子定下六经后,儒士们都讲六经,不讲六经,你还能讲什么?

郑玄瞅了蔡邕一眼,就对台上的秦峰问道:“不知秦先生,讲什么呢?”

秦峰笑道:“今日,我就对你们讲一讲,儒家《理学》。”

二大鸿儒,三位大儒,十分惊讶。名士大儒司马徽忍不住起身一礼,道:“在下愚钝,不知《理学》是何经典?”

秦峰掩饰尴尬,心说现在可不是给别人长脸的时候,他暗中对天一礼。既然老天爷将他送回了东汉,说不得,他也要好好盗版盗版了。其实,剽窃后世对秦峰来说,与其说是盗版,倒不如说是先有鸡还是先有蛋。

先有鸡还是先有蛋争论了多少年没有结果,但到秦峰就有结果了,一切都是先有他,才有后世。没办法,谁让秦峰穿了。

秦峰说的这个理学,就是程朱理学,是统治后世儒家五百余年的强大儒学流派。

他起身还礼,道:“《理学》是不才秦峰,十余年来呕心沥血之作。今日难得恰逢其会,就拿出来,期望各方儒士见教。”

此言一处,全场数千儒士嗡嗡开始议论,“此子了不得,年纪轻轻就已经著书立说了!”

“实不知《理学》到底如何。”

曹操一阵挤眉弄眼,“这事是真的还是假的?秦子进还能著书立说?”

袁绍头大,实话道:“当世大儒都在,应该假不了吧,若是不然,子进一生都毁了。”

“秦子进这么无耻的家伙,还能著书立说?”刘备便感到,好像有一万头乌鸦从头顶呼啸而过。

殿中一角,荀彧目视秦峰,露出期盼之色。而小诸葛亮、小司马懿终于来了精神,他们虽然年幼,但对六经已经倒背如流并有个人独特的见解,此刻齐道:“终于能够听到真正的新东西了,也不知这位秦先生的《理学》到底怎么样。”

这时候,蔡邕就代表全场儒士说话了,道:“子进呀,不知你的《理学》说的那个方面的事情呢?”

秦峰微微一笑,心说爷又不是孔子,你们这帮人不说静听,反而不断的问东问西。既然你们都问了,我也只好曰了。

于是秦峰面色严肃起来,曰:“秦峰所著的《理学》。主要讲解三个方面:第一,本体论,世界的本原问题。而理,就是世界的本原。所谓理为“本”,气为“具”。”

秦峰伸出两根手指,“第二,心性论,即人性的来源和心、性、情的关系。”

“第三。认识论,即认识的来源和认识方法问题。正所谓,“见闻之知”与“德性之知”也。”

秦峰这一二三点一说出口,在场的所有大儒包括蔡邕、郑玄这种鸿儒级别的儒家大师,皆倒吸一口冷气。而一些小儒、中儒,匪夷所思一番后,才露出恍然震惊之色。

而刘备大耳朵甩了甩,流露出听天书的模样。

张飞豹子头一探,问道:“秦子进这是说什么呢?俺老张怎么一个字都不懂?”

原来秦峰讲的是一套完整的哲学理论体系,儒家从孔子开始。就是搞哲学的。哲学就像天地,其他各类学科就是天地间的万物。虽然后世重利,搞哲学的如同凤毛麟角。但没有哲学作为价值观、思想观的标杆,你什么也玩不了。

在场的,儒士们都听明白了,但有些人他不明白,比如刘备等人。

秦峰所说的理学,就是宋明时候的程朱理学,其根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系。并使其逻辑化,心性化、抽象化和真理化。

理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据。有一句话说得好“天理不容”。可想而知《理学》在社会上的地位。

在场的所有儒士,震惊了。因为他们所有人,穷一生之精力,只是在发扬孔子的思想学说,而秦峰就了不得了,是在拓展光大孔子老人家建立的儒家体系。将传统儒学的先义后利发展成为重义轻利观念。

于是乎,秦峰直如同先师孔子,就在台上,用跟在场儒士对答的方式,开始阐述他的理学正宗。

理学,作为道德神学,是统治后世五百年的伟大理论体系,代表了儒家神权和王权的合法性。儒家神权,十分符合儒士的心理,而王权合法,也让汉灵帝从睡梦中醒来。

因此,一时间,秦峰在台上侃侃而谈,说道激昂出起身度步,引来阵阵喝彩。

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!这就是我秦峰的著理学的原因。”秦峰最后十分大声道。

“天下兴亡,匹夫有责”的慷慨呼号,正气浩然,风骨铮铮的儒士风采,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

秦峰提出的理学,立刻就获得了在场所有儒士的肯定,并引为是继“颜回”后,对孔子思想最为重要的发扬和光大。

汉灵帝刘宏急忙打开帘子,露出头叫道:“说得好,爱卿说得好,天下兴亡,匹夫有责!为汉室,开万世之太平,太好了,说的太好了!”

秦峰一咧嘴,其实他是说他自己,跟汉室没有半毛钱的关系。

就此秦峰提出的儒家《理学》,成为了孔孟后,儒学的最重要的思想体系,并开始承担重建儒学价值体系的职能,通过对理论挑战和现实问题的创造性回应,古典儒学通过理学而得以复兴。

在场的鸿儒,大儒,中儒,小儒,全部震惊了。会场炸开了锅,纷纷分组讨论秦峰的理学。谈到兴起之时,个个激动的浑身发抖,大喊着孔圣人的名号,却是跪拜秦峰。

鸿儒蔡邕皓首连摆,激动道:“子进所讲理学,如明镜一般,照亮了我心!”

鸿儒郑玄摸着雪白的长胡子,浑身发抖道:“没想到子进比庄子,还要博学多才!”庄子不是儒家,他所说,是在儒学外,秦峰还知道更多事情。

名士水镜司马徽不断点头,道:“子进不但文韬,还有武略,如此说来,孙子与之相比,也是逊色良多了!”

一时间,三位儒家首领的话传播了出去,在场儒士不免呼道:“子进先生博学可比庄子,武略还在孙子之上,如同明镜一般,照我心!”

殿门口,“保安队长”刘备大耳朵甩啊甩,一方面震惊于秦峰的个人素养,一方面又是嫉妒恨,忽然听到儒士皆说,镜子,庄子,孙子。他“福由心至”,便对关羽张飞狠狠道:“秦子进这家伙,尽装孙子了!”

“哎呦~。”关羽闻言,摸胡子的手一哆嗦,拔下来好几根长胡子,一阵阵心痛。

张飞哈哈大笑,道:“大哥,你太有才了。镜庄孙子,这你都能想出来!”(。)

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